Interfaith The Divine Essence
几千年来，人类文明编织了灵性和哲学传统，这些传统汇聚于一个深刻的真理：每个人内心都居住着一种*神圣本质，一种天生倾向于不伤害他人、对人类和动物怀有慈悲，并寻求与自然和谐共处。这种神圣的火花，无论是被称为菲特拉*（fitra）、阿特曼（Atman）还是逻各斯（logos），都将当代宗教（伊斯兰教、印度教、犹太教、基督教、佛教、威卡/异教）、古老信仰（苏美尔、阿卡德、巴比伦、埃及、希腊、罗马、挪威、曼尼托、玛雅、阿兹特克、印加、神道、道教）和哲学传统（希腊、斯多葛、儒家、启蒙运动）联结在一起。原住民通过简朴和谐的生活体现了这一火花，而西方殖民者，无论是历史上还是今天在加沙等地，释放了死亡与破坏，为了利润切断了与神圣的联系。本文探讨这些平行之处，强调管理和慈悲作为伦理支柱，古老信仰如何塑造文化和政治，以及在一个牺牲自然、动物和人类的世界上重新夺回神圣本质的迫切需要。
现代宗教确认神圣本质是一种天生的倾向，倾向于非暴力、慈悲和与自然的和谐，引导人类走向伦理生活和超越。
伊斯兰教的*菲特拉*（《古兰经》30:30），即认识安拉的原始倾向，通过扎卡特（慈善）促进非暴力，通过*哈利法*（管理）体现慈悲，敦促穆斯林保护创造物——人类、动物和自然——作为神圣的信托。在努力作为管理者生活的过程中，穆斯林寻求和谐，以伦理责任对抗剥削。印度教的*阿特曼*，梵（Brahman）的火花（《昌多迦奥义书》6.8.7），通过*纳马斯特*（“我向你内在的神圣致敬”）散发光芒，体现*非暴力*（ahimsa）和对所有生命的慈悲，促进与自然循环的和谐。犹太教的*神的形象*（创世记1:26-27，“按神的形象”）赋予人类神圣尊严，促进非暴力和慈悲，因为救一人命即救全人类（《米示拿·桑赫德林》4:5），并通过对地球的管理实现和谐。基督教的神圣火花（约翰福音1:9）呼吁非暴力的爱（马太福音22:39），对人类和生物的慈悲，以及作为神创造的看护者的和谐。佛教的佛性（《法华经》）确认了启迪的潜力，通过五戒引导非暴力，通过菩萨誓言体现慈悲，并与自然的相互依存性保持和谐。威卡和异教传统将神圣火花尊为女神的灵光，遵循教规（“不伤害任何人”），对所有生命的慈悲，并通过基于地球的仪式实现和谐。
这些扎根于神圣火花的传统，敦促人类超越物质主义。然而，在西方社会，这种联系常常丧失，因为以利润为导向的系统牺牲了自然（森林砍伐、污染）、动物（工厂化养殖）和人类（战争、不平等）。相比之下，穆斯林努力作为管理者，原住民过着简朴和谐的生活，中国的道教影响促进了寻求平衡的政策，反映了神圣本质的持久呼唤。
古老和原住民传统，跨越美索不达米亚、埃及、欧洲、美洲和亚洲，呼应了神圣火花作为非暴力、慈悲和和谐的倾向，与原住民的简朴生活深刻契合，并与西方的破坏形成鲜明对比。
苏美尔和*阿卡德神话描绘人类由恩利尔的 divine breath 塑造，任务是维护美*（me，宇宙原则），通过社会秩序促进非暴力，对亲人的慈悲，以及与创造节奏的和谐。巴比伦信仰（《埃努玛·埃利什》）视人类为神圣形成，促进非暴力职责，对弱者的慈悲，以及与宇宙目的的和谐。埃及灵性将*卡*（生命力）与众神联系起来，引导灵魂走向*玛特*（真理、平衡），体现非暴力、对所有生命的慈悲，以及与尼罗河循环的和谐。希腊宗教的 divine soul 追求真理，通过仪式纯洁促进非暴力，对社区的慈悲，以及与宇宙的和谐。罗马的*努门*（神圣存在）将人类与众神连接，促进非暴力的虔诚，通过*虔敬*（pietas）体现慈悲，以及与自然秩序的和谐。挪威神话赋予战士*威尔德*（命运），引导非暴力的荣誉（战斗之外），对亲人的慈悲，以及与崎岖的北欧景观的和谐。
原住民传统生动地体现了这一火花。曼尼托（阿尔冈昆）是所有生命中的神圣精神，通过社区平衡促进非暴力，对人类和动物的慈悲，以及与森林和河流的和谐，反映在简单的互惠生活中。玛雅灵性，植根于《波波尔·乌赫》，视灵魂为伊察姆纳的礼物，通过宇宙平衡促进非暴力，通过社区仪式体现慈悲，以及与丛林和星辰的和谐。阿兹特克的*特奥特尔*（神圣能量）推动非暴力仪式（超越献祭），为集体生存的慈悲，以及与玉米和山脉的和谐。印加的*卡马克*（生命力），与因蒂相关，激发对帕查玛玛的非暴力管理，对社区的慈悲，以及与安第斯梯田的和谐。神道的*神*（kami，神圣精神）呼吁非暴力的纯洁，对自然生命的慈悲，以及与日本神圣景观的和谐。道教的*气*（qi）使人类与道对齐，通过无为（wu-wei）促进非暴力，对所有生命的慈悲，以及与自然流动的和谐，这一原则中国在其追求生态和社会平衡中仍然尊崇。
原住民与神圣火花的契合——简朴生活、不伤害任何人、尊崇自然——与*西方殖民者*形成鲜明对比，后者从美洲到非洲释放了死亡与破坏。殖民帝国掠夺原住民土地，屠杀社区，剥削自然，受到与神圣本质对立的贪婪驱使。这种遗产在加沙持续存在，西方支持的政策导致破坏，忽视了巴勒斯坦人、动物和橄榄树的生命中的神圣火花。与原住民的简朴不同，西方物质主义为了利润牺牲了神圣，切断了人类的神圣联系。
哲学传统，特别是古希腊和后来的世俗框架，通过理性和道德原则反映了神圣火花，与非暴力、慈悲和和谐的灵性呼唤相一致。
古希腊哲学家提供了惊人的相似之处。苏格拉底将灵魂视为神圣礼物，通过自我审视敦促非暴力，通过对话提升他人的慈悲，以及与真理永恒秩序的和谐。柏拉图的灵魂理论（《斐多篇》）假定一种追求形式的 divine essence，通过正义促进非暴力，对较少智慧者的慈悲，以及与宇宙理性结构的和谐。亚里士多德的*幸福*（eudaimonia，繁荣）源于灵魂的理性火花，通过中庸之道促进非暴力，通过友谊体现慈悲，以及与自然目的论秩序的和谐。斯多葛主义的逻各斯，内在的神圣理性秩序，通过美德引导非暴力，通过接受他人命运体现慈悲，以及与普遍自然的和谐。
后来的哲学扩展了这一点。儒家的*仁*（仁爱）反映了一种道德火花，通过礼仪促进非暴力，对所有人的慈悲，以及通过*礼*（社会秩序）实现和谐。启蒙理性主义，如康德的绝对命令，将理性视为普遍法则，敦促通过将他人视为目的来实现非暴力，通过道德义务体现慈悲，以及与理性伦理的和谐。这些哲学，尽管是世俗的，反映了神圣本质的倾向，与灵性传统在伦理行动和超越中保持一致。
古老信仰，植根于神圣火花，深刻地塑造了文化，并继续影响政治，反映了非暴力、慈悲和和谐的相互作用。苏美尔的*美*（me）构建了美索不达米亚的法律代码，促进社区慈悲并影响治理模式。埃及的*玛特*支撑了法老统治，促进正义和生态和谐，体现在基于尼罗河的农业中。希腊对 divine soul 的信仰塑造了民主理想，慈悲影响了雅典的公民职责。罗马的*努门*在法律中强化了*虔敬*，促进了慈悲的社会纽带和帝国稳定。挪威的*威尔德*培养了一种荣誉文化，通过共享的社区慈悲价值观在政治上统一了部落。
原住民传统留下了持久的遗产。曼尼托塑造了阿尔冈昆的治理，优先考虑共识和生态和谐，影响了现代部落委员会。玛雅和*阿兹特克的宇宙平衡影响了城市国家的政治，慈悲的仪式维持了社会凝聚力。印加对帕查玛玛的管理引导了帝国政策，确保了资源的公平分配。神道的神*（kami）促进了日本对自然的文化崇敬，影响了现代环境政策。道教的和谐塑造了中国对平衡的政治强调，体现在生态倡议中。
相比之下，与神圣火花脱节的西方社会形成了剥削文化。殖民主义的遗产——在原住民的种族灭绝和加沙持续的破坏中显而易见——反映了一种优先考虑利润而非慈悲的政治精神。然而，古老信仰依然存在：伊斯兰的*哈利法*激发了环境激进主义，印度教的*非暴力*影响了非暴力运动，原住民的简朴生活为全球可持续发展努力提供了信息，用神圣本质的伦理挑战了物质主义的政
治。
神圣火花的倾向——非暴力、慈悲、和谐——体现在*管理（关爱创造）和慈悲（对所有生命的同理心）中，将传统统一于伦理行动。管理保护自然、动物和人类，而慈悲确保包容性，反映哲学中的自然法则。伊斯兰教的哈利法*管理地球，慈悲地帮助被压迫者（《古兰经》4:75）。印度教的*非暴力*管理生命，慈悲地尊敬一切。犹太教管理尊严，慈悲地重视每个灵魂。基督教管理创造，慈悲地爱邻人。佛教管理启迪，慈悲地帮助所有生命。威卡管理地球，慈悲地不伤害任何人。
古老和原住民传统保持一致：苏美尔的*美*管理秩序，慈悲地支持亲人；埃及的*玛特*管理平衡，慈悲地协调生命；曼尼托管理自然，慈悲地团结社区；道教管理道，慈悲地与生命流动。这些哲学反映了这一点：柏拉图管理正义，慈悲地提升灵魂；斯多葛主义管理美德，慈悲地与命运和谐。
加沙危机体现了这一伦理召唤。原住民巴勒斯坦人，如他们的祖先，体现了神圣火花，在破坏中寻求和谐。西方殖民者，历史上和今天，为了地缘政治利益牺牲生命和土地，他们与神圣火花的脱离——在被砍伐的橄榄树林和受苦的动物中可见——与原住民的慈悲形成对比。这强调了神圣本质对管理和慈悲的要求，一种通过行动证明的真理。
每种传统都提供了神圣火花的独特面向。菲特拉教导非暴力的顺从；阿特曼，慈悲的崇敬；神的形象，和谐的尊严；曼尼托，自然的亲缘；柏拉图，理性的正义。信任*菲特拉*（《古兰经》30:30）辨别这些真理，将尊敬*神*（kami）的穆斯林、重视*特奥特尔*的威卡成员、拥抱*非暴力*的斯多葛主义者联合起来。这种信任促进了崇敬，抵消了西方物质主义的脱离。
神圣火花推动启迪，实现非暴力、慈悲和和谐。乐园（Jannah）、解脱（moksha）、涅槃（Nirvana）、天堂、瓦尔哈拉（Valhalla）、特拉洛坎（Tlalocan）、夏地（Summerland）或斯多葛的平静反映了这一旅程，将死亡正常化为过渡。巴勒斯坦人的斗争体现了*菲特拉*的正义、阿特曼的神性、特奥特尔的能量，将传统统一于慈悲的管理。追求启迪，我们超越了物质主义的破坏。
神圣本质——菲特拉、阿特曼、神的形象、特奥特尔、神（kami）、逻各斯——将当代、古老和哲学传统统一于非暴力、慈悲和和谐。原住民的简朴、穆斯林的管理和道教的平衡与西方物质主义的破坏形成对比，从殖民种族灭绝到加沙的苦难。古老信仰塑造了慈悲的文化和伦理政治，敦促我们信任*菲特拉*，追求乐园、涅槃或极乐世界。重新夺回神圣火花，我们尊敬一切中的神圣，通过管理、慈悲和与自然的和谐证明我们的真理。